YONNA

 

Es una de las expresiones culturales de la Guajira. Este baile constituye la manifestación más auténtica de diversión wayuu. Su origen se remonta hasta los tiempos mitológicos.

El concepto de yonna se ha deformado tanto que algunos lo han considerado como una danza o ritual ejecutada al compás de una música bulliciosa de tambor, y no toma en cuenta la riqueza de su contenido.

La yonna se celebra unas veces por motivos especiales de la vida material y espiritual del wayuu, tales como: Ofrecimiento, revelaciones, curaciones, por la salida y presentación de una majaûlû, para animar las carreras de caballo, por mandato de Seyuu, de las lani a. Para exponer y ver el walaa.
Pasos de yonna

La yonna tiene diferentes pasos por que al wayuu le ha gustado observar e imitar todo lo que se encuentra entorno.

1. SAMUTKUYA: Paso del gallinazo
2. MUSHALEKUAYA: Paso del Caricia
3. JAYUMULERKUAYA: Paso de la mosca
4. KARAYKUAYA: Paso del aclaraban
5. CHOCOKUAYA: Paso del trompo
6. JEYUKUAYA :Paso de la hormiga; para su ejecución se necesita que el parejo sea un muchacho pequeño para que cuando se caiga lo levanten y carguen así como la hormiga carga un terrón.
7. PETKUAYA: Paso de la perdiz
8. ANUWANAKUAYA: Paso del rey del gallinazo
9. WAINPIRUAIKUAYA: Paso del pauralata
10. WAWACHIKUAYA: Paso de la torta

TEJIDO WAYUU

La industria más desarrollada es la textil, seguida por la cerámica. Las mujeres son expertas tejedoras y han conservado los bellos diseños tradicionales en las hamacas, en las mantas, que son los trajes que usan las mujeres y en los susu, que son las carteras tejidas, así han desarrollado también numerosos objetos de utilidad tejidos con colores muy vistosos.

Chinchorros

Son camas colgantes donde el Wayúu descansa, duerme, conversa, atiende visitas, trabaja en los tejidos, procrea y trae hijos al mundo. Las hamacas son hechas con tejidos compactos y los chinchorros con tejidos sueltos. Elaborados totalmente a mano. Las piezas que lo componen son: El Cuerpo Central, la Cabuyera, el Asa o Agarradera y el fleco. La Cabuyera, va atada a la cabecera, tiene gran colorido y es rica en dibujos. Se teje en telares de horqueta

INSTRUMENTOS MUSICALES WAYUU

Los instrumentos son elaborados por las manos de wayuu para producir distintos sonidos. Plasmando de ésta manera heredada y sus ideas personales en hechos reales, es decir, su modo de vida, las costumbres, los sentimientos, y su forma de amar los elementos de la naturaleza, considerándose uno más de ellos.

Totoroy (Flauta Wayuu)

Es una larga, hueca, lleva cuatro huequitos como a diez centímetros de la punta. Además en la punta lleva una totumita, incorporada en la punta y en el otro extremo lleva una masita en la mitad; en la mitad de dicha masita tiene una abertura la cual sirve para producir el sonido. La vara se saca de una planta llamada Aùnot, y una varita de caña llamada masi, además una totuma pequeñita Aliita.

Para interpretar el instrumento se coloca con la masita en la boca y con los movimientos de los dedos sobre los orificios al contacto con el aire se obtiene la melodía o el sonido.

Los temas musicales se tocan en cualquier ocasión sobre todo para imitar la voz de los animales y se hace en ratos de descanso y en los momentos de alegría.

Wahawai (Taparita de toque)

Es un fruto redondo de color marrón claro con orificios o huecos.
Se fabrica del fruto de un árbol especial al cual hay que sacarle la maza que lleva por dentro. También se hace de barro cocido.

Se toca colocándolo cerca de los labios con el orificio grande hacia arriba en los dos orificios pequeños se colocan los dedos índices; se sopla y con el movimiento de los dedos se logra el sonido buscado.

Se toca especialmente para el pastoreo, para distraerse durante ese lapso; tambièn se toca cuando una pareja desea verse en determinado lugar o puede ser una señal para quienes conocen ese sonido; además, para imitar el canto de las aves.

Kasha (Caja - Tambor)

Es una caja en forma cilíndrica; en ambos lados orificios, dichos orificios van cubiertos de cuero de chivo. Se fabrica de una árbol llamado Polo (guayacán).
Se labra con una herramienta de hierro hasta que la corteza quede ni muy fina ni muy gruesa. Por el borde lleva un bejuco llamado waraaralû, lleva ocho pretinas de cuero.
El tamborero (atalejûi), se tercia la caja en el homnro lo sujeta de una correa, y lo apoya en el muslo

 

EL PALABRERO

 

(putchipuü o pütche'ejachi en idioma wayuu) es el elemento central en la administración de la justicia; su rol consiste en resolver a través de la mediación y negociación los conflictos entre los diferentes clanes^[1] e incluso con personas u organizaciones no pertenecientes al pueblo wayuu.

Esta negociación incluye la compensación material que debe pagar la familia o el grupo agravante a la familia agraviada.

En el año 2010, fue reconocido por la UNESCO como parte del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.^[2] Es un sistema autóctono de derecho reconocido por los gobiernos Colombiano^[3] y Venezolano. Se organizan a través de la Junta Mayor Autónoma de Palabreros.^[4]

MEDICINA TRADICIONALES WAYUU

 

 

Para los pueblos indígenas Wayuu  la medicina tradicional, cuenta con una amplia variedad de medicamentos naturales curativos, que la misma comunidad los adquiere de su entorno. Las plantas medicinales Wayuu  se clasifican de acuerdo al origen animal, vegetal y mineral:

A.-Origen vegetal:

 la misma naturaleza les proporciona algunos medicamentos, que se elaboran a base de raíces, cortezas, flores, hojas o tallos de algunas plantas silvestres que crece en la sabana de la Guajira, son recogidos y procesados  y distribuidos, según la necesidad del paciente y sus padecimientos.

Tales como los siguientes:

El  onoto o achote: con el cual combaten los problemas de la sangre, tomando una infusión de su hoja, la albahaca morada, sirve como expectorante y para espantar la mala suerte, la Tuna, sirve como diurético, se toma el jugo crudo de las raíces trituradas,Kawuiripu,es una planta que se muele y se unta en la planta de los pies y coyunturas y rodillas de los niños, la Paliise (Bija Roja),planta rastrera de hojas ovaladas, pequeñas, de color verde, abunda en la Makuira. En tiempo de lluvia tiene flores, las hojas se utilizan para curar diferentes enfermedades y posee un gran poder espiritual ya que se presenta en forma de persona en sueños y la Malua (Bija Blanca), es una planta que alcanza hasta dos o tres mts de altura, crece en cualquier parte de la Alta Guajira, sus hojas son parecidas a la Bija Roja, pero lo que se utiliza es el tronco para la gripa, para hacer incienso y para la tos se hacen bebidas.

También tenemos la Jawaapia,es una hierba de flores color malva, de escasa aparición en la Guajira, se utiliza para “enriquecer la sangre” y como reconstituyente sus flores se muelen y hierven, para hemorragias y diarreas las hojas se trituran y se hierven y se beben, así como la Pulpa de tapara, se utiliza para expulsar los parásitos,la Flor de kosholu (Caujaro),es para combatir la gripe, se le da a los niños una infusión, está la albahaca montanera, sirve para los cálculos nefríticos y el problema de azúcar en la sangre.

B.-Origen animal:

utilizan la grasa de algunos animales para sobar o aliviar algún mal:

*Insecto machucado, llamado kala’ira: se le untan  las piernas con un ungüento hecho con  un insecto machucado, semejante a una hormiga grande con colores de tigre.

* Sopa de perico: cuando los niños se retrasan en aprender hablar, se le hace una sopa de perico o de  zancaslargas.

* La "culebra muerta" se  utiliza para curar las fracturas graves, también utilizan huesos de burro para curar dolores musculares.

*Rata quemada: las heridas de la piel se puede curar con las cenizas de una rata quemada, mezclada con un ungüento mentolado comercial (vickvaporub), se untan en las partes heridas de la piel.

C.-Origen mineral:

  *Retraso de parto: cuando la mujer  esta impresionada por haber visto un asesinato, se le retrasa el parto, por lo cual se le lava inmediatamente el orificio de una pistolay se le da de beber agua con restos de pólvora.

Los indígenas Wayuu utilizan una gran cantidad de plantas curativas, que les hacen un procedimiento utilizando instrumentos como piedras de moler, rallador, süsü y totumitas, que luego son ingeridas mediante líquidos.
Para dolores leves como el dolor de cabeza.

Otras plantas medicinales wayuu se manifiestan en forma de culebra o en sueños. Para obtener su beneficio, y como muestra de respeto, el espíritu de la planta obliga a la persona que la conoce a dar algo a cambio. Se puede dar un collar, un cono de lana o una tela roja lisa. La ofrenda debe dejarse en el sitio donde se encuentra  la planta. A estos sitios los wayuu los llaman sushajia.

Las medicinas usadas en la vida cotidiana del wayuu son:

Nombre wayuu:   alouka
Nombre común:   Malambo
Uso: sirve para curar la indigestión,  la gripa y las enfermedades respiratorias.

Nombre: wayuu; samuttapai
Nombre; común: Anamú
Uso: enfermedades respiratorias y gripa.

Nombre: wayuu: Wararat
Nombre: común: Bejuco
Uso: cura el dolor estomacal  y los cólicos menstruales

Nombre wayuu:   Waimpiraicha
Nombre común:   Ají picante
Uso: cura rasquiñas y hongos de la piel

Nombre wayuu:   mulua
Nombre común:   Bija
Uso: cura la fiebre, el resfriado  y calma la tos

Nombre wayuu:   sururaaipia
Nombre común:   Raíz del trupillo
Uso: cura los sudores nocturnos  y las visiones en los niños.

MITOS Y LEYENDA

Wareker

Cuenta la tradición Wayuu, que en un sitio no identificado de la península, un joven cazador se encontró con una niña huérfana, abandonada a su suerte. El cazador condolido se la llevo a su casa entregándola a sus hermanas, con el fin de atenderla Y enseñarle los oficios femeninos.

Las tres hermanas del joven desde un primer momento rechazaron a la niña lo cual hizo que el mismo se encargara de sus cuidados y socializaciones.
Cuando Irunuu (así se llamaba el joven) salía, la niña era insultada y tratada despóticamente. En una de las noches de soledad, se transformó en una bella doncella que sacaba de su boca los hilos con los cuales iba a tejer a su protector chinchorros y wayucos.

Las hermanas, al descubrir los tejidos le hicieron saber a su hermano que eran obras de ellas. Sin embargo Irunuu descubrió las cualidades de la niña trasformada en doncella, quien luego castigo a las hermanas convirtiéndolas en murciélagos; Irunuu enamorado de la niña quiso retenerla pero al tratar de abrazarla le que do en sus manos un jirón. De telaraña, es decir la bella doncella se había convertido en araña y desapareció entre las ramas de un árbol.

Irunuu emocionalmente afectado, al volver a su casa recogió los tejidos y los guardo para que las nuevas generaciones wayuu aprendieran el arte de tejer. De esta manera se empezó a difundirse por toda la península la variada expresión del tejido.

Puurowii ( la mujer misteriosa)

Es un espíritu maligno que suele tener muchas transformaciones de acuerdo al lugar y al tiempo.Es una mujer que cuando se enamora de un hombre lo acosa en sus sueños, pensamiento hasta llamarlo con su pensamiento hasta la orilla del (Jawei) lago. Allí ella se le aparece totalmente desnuda, es una mujer hermosa con un rostro y figura espectacular y lo llama "ven, ven ven a mí". Y como la mujer misteriosa lo tiene hipnotizado es fácil de convencer y desaparecerlo. Nunca más se vuelve a saber de ese hombre, hasta el punto de que no encuentran ni sus restos. 

Esta mujer suele aparecer en el mar como sirena, en la maleza se manifiesta como un árbol hermoso con figura de mujer, en el agua de los lagos es una hermosa mujer o como una boa.

VIVIENDA WAYUU

 Aún hoy día observamos diversos tipos de vivienda desde las enramadas más sencillas, hasta los bohíos, y cocinas o fogones elaborados con barro y techo de yotojoro. De esta madera también se hacen las puertas, ventanas, carretillas y banquillos entre otros. Casi siempre la cocina se construye al lado de la casa, es decir todos los materiales se consiguen alrededor de la ranchería.